yuanyuan240 组别:新手上路性别: 来自: 积分:135 帖子:135 注册: 2007-11-03	2008-01-26 20:07 \| 只看楼主树型\| 收藏\| 小中大 61 回复: 一尊奇特南诏大理国明王造像(图文说明详细版）更新中（图为云南省博物馆藏大理国扬枝观音造像） [img]1[/img] [img]2[/img] 附件: 您所在的用户组无法下载或查看附件附件: 您所在的用户组无法下载或查看附件

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回复: 一尊奇特南诏大理国明王造像(图文说明详细版）更新中

在佛教诸多尊神中，菩萨的地位仅次于佛，梵语为Bodhisattva，意为“觉有情”“道众生”“道心众生”等。依《翻译名义集》卷一引法藏的解释，菩萨是指修持大乘六度，上求佛道，下化众生的宗教实践者。菩萨的造型本有严格的规定，但是佛教传入中国后，其造型发生了极大的变化，一是面相、形体和衣饰更加中国化了，二是形象日趋女性化
　　南诏、大理国是唐、宋时期在我国西南边疆建立的政权，当时境内佛教相当盛行。尤其是大理国时期，上至帝王将相，下至黎民百姓，皆信奉佛教。大理国的22代君王中，就有7位“避位为僧”。郭松年在其《大理行记》一书中记载了元初大理地区人民信仰佛教的情况，其时距离元灭大理国不久，从中也可以推测出佛教信仰在大理国时期的盛况：“然而此邦之人，西去天竺为近，其俗多尚浮屠法，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠；一岁之间斋戒几半，绝不茹荤、饮酒，至斋毕乃已。沿山寺宇极多，不可殚纪。”新中国成立以来，文物工作者陆续在大理地区发现了南诏、大理国时期的很多菩萨造像。尤其1978年在维修著名的大理崇圣寺三塔时，在主塔千寻塔的塔顶发现南诏、大理国时期不少菩萨造像，质地有金、银、铜、瓷、石等，以坐式和立式为主，制作工艺精细，风格多样，有的明显是中原风格，有的是藏式风格，有的是南亚风格，有的则具有典型的云南地方色彩和民族特色

（图为云南省博物馆藏大理国佛造像）
质地有金、银、铜、瓷、石等
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回复: 一尊奇特南诏大理国明王造像(图文说明详细版）更新中

云南剑川石窟（南诏大理国）普贤菩萨造像
四号石窟是华严三圣，这里最精致的是普贤菩萨，身边的昆仑奴来自西域，大象温顺而有神，普贤周身佩饰豪华，仿佛可以听见珠玉轻响，看见衣裙飘飘，闻到来自印度的沉香，如临净土。
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回复: 一尊奇特南诏大理国明王造像(图文说明详细版）更新中

古塔里珍藏的佛教珍宝
云南佛教流传,最早是从上向下地传播。公元七世纪印度佛教向外发展,往南通过南方丝绸之路进入云南、西藏。其主要流派是密宗,在进入这些地方以后,很快为上层皇室贵族接受,并奉为国教,加以推广。可以说云南的佛教是从皇室走向民间的,佛教在云南的长期兴盛发展,在这里留下了无数佛教艺术瑰宝。现在我们所能见到的云南佛教文物,也成为我们了解南诏、大理国历史最主要的资料。
南诏、大理国的君主们尊崇佛法,动辄修寺建塔礼佛,据说大理地区曾号称有“兰若八百,迦蓝三千”。按史料记载,南诏、大理国铸造佛像更为频繁:劝龙晟“铸佛三尊,送佛顶寺,用金三千两”;隆舜“用金造观音一百八像”;舜化贞“铸崇圣寺丈六观音”;郑买嗣“铸佛一万尊送佛顶寺”……。大理国时期更是举国尚佛。大理国的开国之君段思平更是“年年建寺,铸佛万尊”。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”经过铁马兵戈、世事沧桑,如今当年修建的寺宇多已不存,塔留下的也不过十之一、二。当年铸造的数以万计的佛像,也大都散落在历史的尘埃中。
云南的塔有些与众不同,它没有地宫,重要的宝藏都藏在塔刹里。1925年大理大地震中,大理地区最著名的三塔主塔千寻塔塔刹掉落,其中所藏部分佛像珍宝散佚。1978年,在修缮千寻塔时,再次发现大理国时期放入的各种文物580余件,其中南诏、大理国时期的金银铜等造像153躯,并有各种法器、珠宝、经卷及与佛教有关的用品等。此后,又陆续在佛图寺塔、弘圣寺塔等古塔中发现一些佛教艺术品。这些艺术珍品,有金、银铸造的,也有铜制鎏金、象牙、玉石及木雕等,虽然体量不大,却制作异常精美,刚一出现,就引起了世界的关注。回想当年这些古塔,大都属于皇室的苑囿,这些佛像作为当时建塔、修葺或法事置入,或许正是为了便于取放,不修造地宫,而在塔顶里保存。可以说,珍藏在塔里的千年佛宝,很可能就是当年大理国的皇家宝藏。当年云南制作的佛像,多不胜数。然而,沧海桑田,大浪淘沙,今天遗留下来的,不过千数。我们只能从这些弥足珍贵的幸存者上,去管窥昔日妙香佛国的辉煌。

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云南观音像将挑战全国30宝

信息整理：云南信息网-www.ynxxw.com 作者：云南信息网收集
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耿宝昌在鉴定松石绿釉青花釉里红海水云龙纹双耳扁壶杨红供图

“它身高50厘米，盘着高高的发髻，髻中藏有化佛。它的面相和善，略带笑容。”记者昨天获悉，日前赴京参加CCTV第三届赛宝大会的这件阿嵯耶观音像，已入选赛宝大会的决赛。本月20日，中央电视台将录制“赛宝大会”专题节目，此件阿嵯耶观音像将在春节期间与观众见面。

　　观音像是民族村“镇村之宝”

　　本次比赛将在本月20日左右进行录制，春节期间在中央电视台播出。

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宋铜鎏金阿嵯耶观音像

云南入选的此件铜鎏金阿嵯耶观音像为宋代制品，整个造型和装饰手法带有浓厚的秣兔蜡造像风格，全身呈暗褐色，是云南民族村的镇村之宝之一。民族村民族文化抢救与保护中心的工作人员告诉记者：“去年民族村举办了一个赛宝节，征集和选拔民族村的镇村之宝，活动得到了社会各界支持，民族村一名大理的白族员工推荐了这件藏品，经专家鉴定后，认为非常有价值，于是被命名为白族在民族村的镇村之宝。”

　　该工作人员说：“在民族村有一个民族文化艺术品展示中心，里面展示有很多珍贵藏品，这件只是其中之一。如果赛宝大会能鉴定出其真正价值，回来之后这个宝贝依然会在中心的显要位置展示。”

　　阿嵯耶观音为云南特有，鲜见于佛教典籍，现已发现有自唐代传下来的阿嵯耶观音铜鎏金像10余尊，大多流于海外，美国各大博物馆、艺术馆就收藏6尊之多，云南省博物馆藏3尊，伦敦等地分别有收藏。

　　阿嵯耶观音像大多出自云南唐宋南诏大理国时期，考古学家认为，观音像对研究佛教在云南民族地区的传承发展有非常大的价值。

　　全国近千藏品央视“打擂”

　　本届赛宝大会（云南赛区）的初选活动，由本报与中央电视台“赛宝大会”组委会、云南省文博鉴定评估中心、云南民族村、昆明电视台《盛世典藏》栏目5单位联合主办。

　　初选于2007年12月21日正式启动，鉴定组全由云南省文博鉴定评估中心的专家组成。

　　经过严格把关，鉴定组最终选出了10件藏品，代表云南参加中央电视台的复选赛，其中有两位持宝者自愿放弃复赛，剩下8件藏宝成为本届大赛的复选“擂手”。全国参加此次复选的藏品有近千件，最终只有近30件进入决赛。

　　随队进京的相关藏家告诉记者：“有些藏品价值上千万，所以封装非常细心，我们分别给每件藏宝都做了一个精美、牢靠的锦盒‘安家’，同时还在里面放上泡沫板，空隙处用泡沫颗粒填充，以防藏宝倾斜、歪倒或者擦伤。”

　　云南赴京参赛的相关工作人员介绍：“复选按照杂件、瓷器等多个类别展开，云南报送的瓷器也非常好，但相比其他地区的瓷器，稍有逊色，所以最终只有这件富有浓郁云南民族风格的观音像入选。”

　　在北京的复选现场，瓷界泰斗耿宝昌在评选云南报送的藏品时说：“真没想到云南的藏家竟然收藏到这么好的东西。”耿宝昌对清乾隆年间的一件松石绿釉青花釉里红海水云龙纹双耳扁壶看了又看，甚是喜欢。该瓷器高30.5厘米，仿西亚金属器皿，龙两侧绘“壬”字云纹，正下方为青花海水纹。海水巨浪翻腾，使整个画面极具动感，主体纹饰有绿、红、蓝等颜色。色彩丰富协调，纹饰布局合理，相得益彰。耿宝昌对云南报送的瓷器都非常感兴趣，他认为这些瓷器都算是瓷中上品。

　　收藏风险随处可见

　　因为鉴定专家权威，加上又是在中央电视台这样的“国字号”媒体上举办，本届赛宝会吸引了众多藏家，组委会相关工作人员介绍：“从初选开始，估计有数万件有分量的藏品被送来。”但云南赛区鉴定的藏品中，真品不到一成。

　　在赛宝大会举办期间，浙江赛区一位参加鉴宝的藏家，因看到中央电视台《鉴宝》栏目的“藏宝”和配套“证书”后，以12万元高价买下了一件“犀角杯”，现场鉴定却是赝品，后来中央电视台《鉴宝》栏目的专家鉴定后发现，该藏家的“证书”都是仿制，藏家中了骗子的招。

　　记者在云南赛区的采访过程中，很多藏家对鉴宝专家“不依画册买古玩、不听故事买藏品、多看看少出手”的3点提醒烂熟于心，很多藏家表示：“如果不参加这样的活动，到现在我还会把那些假东西当宝贝。”

　　有失必有得，“人在‘收藏’飘，哪有不挨刀”？但假得起，还防不起吗？为此记者提醒，藏家在购买藏品时，随时多个心眼儿，不能被任何先入为主的观念蒙蔽而“中招”！

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2008-02-09 21:34 | 只看楼主

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南诏大理佛像

附件: 您所在的用户组无法下载或查看附件北京金申

　　谈到少数民族的佛造像，除了藏传佛教系统的佛像外，云南地区的南诏、大理和南传佛教即巴利语系佛教的造像也有必要述及。

　　南诏是基本上与唐朝相始终 649—902年的以乌蛮为主体包括白蛮等族的奴隶制政权，以太和城（今云南大理太和村）为国都，全盛时辖有云南全境及四川、贵州一部分。南诏在统治上层中使用汉文，并派子弟到唐留学，大量汲取汉文化，流行佛教，至今遗存的佛教文物尚多，著名的大理塔即此期遗物 824—839年左右。

　　南诏的单尊造像所见较少，偶有小型金铜佛像制作亦不甚精，完全是唐土所流行小型样式，应是当地依内地作品翻制。从大理三塔塔身浮雕的佛、菩萨像上亦可看出，其样式可以说基本上没有什么明显的地方和民族特色，大致与唐代风格一致，总而言之，不惟滇南地区，即使是隔海的朝鲜半岛乃至日本的造像，也不出唐代造像规范，可见唐文化的强大影响力。

　　大理 937—1253年，是与历史上所称的五代和宋明相始终的以白蛮族为主体建立的政权，辖境基本与南诏相同，统治上层使用汉文，流行佛教，蒙古宪宗三年 1253年忽必烈征云南、灭大理，后建云南行省。

　　从石钟山石窟造像题材可看出，大理国佛教已趋密教化，各类明王题材很引人注目。从造像样式上看，即与中原地区五代时的造像有着共同的规律，又有其独特的样式，典型之作和内地的造像风格相比较可清楚地看到二者差异之处。

　　先说佛陀像，造像整体大形上仍可看到唐代之遗风，一般均体躯丰满匀称，比例舒适。佛的发型，肉髻和螺发之间界线并不分明，呈迂缓的隆起状，肉髻饱满而扁圆，似乎回到北周和隋的佛发样式，突出的特点是肉髻和螺发之间，髻珠明显地加以表现，佛经云，只有真心的归向佛教者，佛陀才能将其髻中所藏宝珠赐与他此髻珠早在北朝造像上即露端倪，但并不普遍，若隐若现，可有可无，但到了晚唐五代以后，髻珠却成为佛造像中不可缺少的一部分，愈加清晰突出，一直到清代而沿袭不废（图l）。

　　整个头型呈倒置梯形，宽额，五官端正，双目呈瞑想状。

　　大理的佛陀像与北方佛陀像较明显的区别是衣着，内地造像虽也是通肩式大衣和袒右肩式大衣混合应用，但仍是汉民族的喜表现衣褶的起伏转折，质感较厚重，有写实性。大理佛陀多见袒右肩式，衣纹极流畅，纹线细密如丝缕通贯全身，极富装饰性，大衣的质感轻薄如纱，这也是南方地区天气晴暖、僧衣单薄的反映（图2）。

　　如前述，由于大理国佛教的密教化，且受云南西部藏传佛教造像以及东南亚造像的因素渗透，值得注意的是佛陀也戴上了项饰和臂钏，这是内地北方佛像上所看不到的。可参见日本新田氏藏金铜佛坐像及流失到国外的大日如来金铜像（见拙编《佛教雕塑名品图录》，北京工艺美术出版社，1995年）又佛像的造型较之内地更趋秀美，制作精细，而北方造像则略呈敦厚雍容。这也是五代内地造像和南方大理造像在气质上的较明显差异。

　　菩萨像的特点较为突出，如现存大理及流落美国的数尊“阿嵯耶”观音像（圣观音），造像框架更偏清瘦，站立的菩萨像全身板直，双腿并拢，似缺乏动感。上身袒，腰部细瘦，胸部呈扇形，下着的裙上多阴刻双U形线，可明显地看出仍是印度帕拉王朝时代造像在我国云南地区的反映，而此时也恰当帕拉王朝末期，可见整个亚洲造像的共通的时代趋势（图3、图4）。

　　大理国菩萨像虽有帕拉时代造像板直的大框架和细部衣纹的共通手法，但大理造像较之帕拉造像更为秀美纤长，高耸的束发，尖瘦的脸型，细蜂腰和纤细的手臂，应该说更接近邻国泰国、柬埔寨等所谓印度支那半岛地区的造像，是印度帕拉造像样式通过印度支那半岛在云南地区的反映（图5）。

　　至于中外交流的史实和地理交通途径，这方面的史籍及论文亦有论及，因不属我们讨论的范围，故略之。
（发布时间: 2008-01-30 摘自　石狮日报）

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2008-02-13 21:08 | 只看楼主

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唐宋时期,在云南大理地区出现了南诏、大理国两个相继的地方政权。此时,佛教传入云南,并在这里迅速发展起来。南诏曾饱经战乱,在李白、杜甫的诗篇中留下印记,却把观音幻化故事作为自己立国的依据,把佛教奉为国教。而大理国时期佛教的兴盛,更是在中国历史上所罕见。南诏、大理国佛教兴盛,留下了大量遗物和遗迹。历代国主,动则铸佛万尊。寻常百姓,家家供佛。元代郭松年在《大理行记》中记载“然而此邦之人,西去天竺为近, 其俗多尚浮屠法, 家无贫富, 皆有佛堂, 人不以老壮,手不释数珠。一岁之间,斋戒几半,绝不茹荤饮酒,至斋毕乃已。沿山寺宇极多, 不可殚记”。明末清初的吴伟业称 “苍山与洱水,佛教之齐鲁”。因之,南诏、大理国被称为“妙香佛国”,它留下来的佛教艺术珍品,成为体现这段区域文化内涵的典型代表。

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2008-02-13 21:56 | 只看楼主

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南诏大理国佛造像数量稀少，极其珍贵，可就是很少有人知道，甚至一些专家学者都不认识．那是因为研究南诏大理国佛教文化学者稀少．文献资料缺失，以其当地人的不认识有关部门的不重视．使得南诏大理国佛教造像留失海外的基多．在国内现存的南诏大理国佛教造像已经是凤毛麟角，所剩不多．其中南诏大理国明王造像处大理千寻塔出土的５尊金属明王造像外，在国内与及海外在也无有发现．可见南诏大理国明王造像稀缺．明王造像因面容可怖，处日本外．在民间很少有人供奉．在国内留传下来的明王造像多是石窟造像，也只要四川和云南才可以见到．

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2008-02-13 22:14 | 只看楼主

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日本六足尊明王造像（日本平安时代）

以下是日本六足尊明王造像（材质：木雕）（日本平安时代（中国的唐代））　（日本被定为　国宝级文物　）
此尊亦为五大明王之一，梵名为阎曼德迦 (Yamantaka)。即降阎魔尊之意。译作解众生缚，又别名为六足尊。其密号是威德金刚，是西方无量寿佛的变化身，一说为文殊菩萨所变，他能摧伏一切恶毒龙。断除障碍。以此伟大的德分及威力，能使一切龙王见而生畏。

由此得名。在胎藏界曼荼罗内，位于持明院中般若菩萨的左侧。

以大威德王为主所主修的法，曰大威德明王法，其奉修目的为调伏怨敌。

此明王形像亦有多种，常见的三面六臂六足，表现大念怒形相，执剑、锋轮及杵，二手结折伏印，跨于牛背上。

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2008-02-13 22:31 | 只看楼主

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踏牛而立的六足尊明王画像（日本平安时代）

一般来说大威德明王造像有单身和双身之说．汉传佛教密宗大威德明王造像是单身．藏传佛教密宗大威德单身和双身的皆有．此是单身大威德像为三面、六足、六臂、蓝身色、裸身、乘一头大白牛。双身大威德像为九首，九面上各具三目，金刚全身裸露呈，蓝色，九头中间一头是水牛形，面目狰狞，呈恐怖、忿怒至极像。其余各头造型、色彩、表情各异，或黑或白、或忿怒或勇猛。九头之上为如来型阿弥陀佛像，象征他是阿弥陀佛化显而来。

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2008-02-13 22:46 | 只看楼主

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藏传佛教密宗大威德明王造像

藏传佛教密宗教法云：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德”，也就是说大威德金刚的“威”表现在以凶暴威猛力慑伏一切恶鬼魔障。以智慧力摧破烦恼业障，使众生从无明中解脱出来则是，故曰大威德金刚。藏传佛教密乘各派均修其法，尤为格鲁派（黄教）所尊崇。常见的大威德金刚的造像主要有两种，没有拥妃的单身像叫“吉几巴卧”，拥妃的双身像叫“吉几哈松”。
该尊身相寓意总义为精通三十七道品，彻悟十六性空，障魔消尽成就殊胜，得道大涅槃
又称为阎曼德迦、六足尊、怖畏金刚，俗称牛头明王，藏名多傑吉杰。亦为无上瑜伽部本尊，藏密认为是文殊菩萨的忿怒化现相。格鲁派（黄教）之主要的本尊。

东方称其为大威德明王是西方莲华部无量寿佛的忿怒身，为了解一切众生的烦恼繫缚的明王由於本尊威德极大，能制伏毒龙断除诸障，对治阎罗死魔等，因此亦称降阎魔尊。

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云南观音像将挑战全国30宝

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南诏大理佛像

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日本六足尊明王造像（日本平安时代）

踏牛而立的六足尊明王画像（日本平安时代）

藏传佛教密宗大威德明王造像

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南诏大理佛像

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日本六足尊明王造像（日本平安时代）

踏牛而立的六足尊明王画像（日本平安时代）

藏传佛教密宗大威德明王造像

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